哈布斯堡君从国后期了认识形态危机。一曲以来，王朝都自称其乃神的旨意，这片王土实现了中世纪大一统的胡想，是取“异”奥斯曼土耳其人匹敌的“教碉堡”，是沟通“东”“西”的枢纽。但进入18世纪，奥斯曼帝国式微，对欧洲的减轻了，这些说法的力也随之下降。此后，哈布斯堡家族又将本人塑制为人文艺术取科学的赞帮者，发蒙活动的孵化人，立下豪言壮语要它治下的各类文化。套用20世纪平易近族从义的框架回看，“多样中的同一”这种不雅念过分懦弱，A。 J。 P。 泰勒(A。 J。 P。 Taylor)正在典范史学著做中写道：“弗兰茨·约瑟夫一世是个没有思惟的，这恰是他下去的力量。但19世纪当前，只要思惟不雅念才能成绩一个国度，并鞭策它成长强大……因而必需有一种奥地利。这个词组，却还没有人实的将其付诸实践。”吊诡之处正在于，泰勒虽然“小国”，却和19世纪德意志国度从义者立场不异。后者也认为哈布斯堡王朝得到了认识形态的性。普鲁士保守派的反犹从义者保罗·德·拉加德(Paul de Lagarde)但愿普鲁士能整个欧洲，因而他正在1853年写道：“当前，没有同一的“”，奥地利势必陷入“唯物从义”。拉加德说，奥地利是一具复杂的动物，等着普鲁士这个的思维让它勾当起来。但也许泰勒和拉加德一样，也局限于构思这个“”是什么，能够到哪里去找寻。泰勒认为新该当蕴于高级(high politics)中，于是一曲正在教社会党或社会党等政党的跨国认识形态中寻找灵感。更宽泛地说，汗青学家曾经从四个方面回覆了19世纪奥匈帝国的性问题，别离是军事防御、缘由、文化缘由取经济缘由，下面就让我们顺次调查一番。对19世纪大部门西欧国度来说，奥地利仍然是一道军事防地，哪怕奥斯曼帝国曾经式微，它也能够抵御。忠于哈布斯堡家族的匈牙利家安德拉希·久洛(Gyula Andrássy)伯爵正在1897年说过，奥地利正在18—19世纪的扩张，使得匈牙利对帝国的平安愈加主要。他把加利西亚、波希米亚和蒂罗尔比做Vorwerke，也就是中世纪时城池外围的防御型城堡，同时把匈牙利比做Festungskern，也就是君从国国防的焦点地带。“奥地利各邦正在地图上伸入了他国的境内，相互之间联系很少”，仇敌“能等闲将它们之间的联系堵截”，但有了匈牙利，“奥地利的防御工事就构成了一个封锁系统”。不外奥匈帝国的军事力量难以组织起来，因而奥匈帝国存正在的军事来由坐不住脚。1867年奥地利-匈牙利折中方案将帝国一分为二，奥地利取匈牙利相互，只正在财务、交际和军事政策方面连结分歧。哈布斯堡结合军是同时奥地利和匈牙利的独一组织。其时戎行实行的仍是遍及征兵制，因而也是独一对帝国大大都男性有潜正在影响的机构。不外，按照帝国言语形式平等的准绳，应征入伍的士兵有权选择用母语受训，因而呈现了十二个各不不异的哈布斯堡言语军团。国表里不竭：现正在曾经是拿破仑的将军安托万-亨利·若米尼(Antoine-Henri Jomini)所说的“国度和平”期间，还组建这种多言语戎行实正在过分后进。这些者思疑，像普鲁士取法国如许的国度，遍及征兵的效力其实取决于平易近族从义调动的潜力。第二种为超国度帝国正名的理论将帝国视为实现目标的手段，也就是将它当做国的东西，不外更多环境下它的是特定阶级的。以奥地利-斯拉夫从义(Austro-Slavism)为例。最接近这一立场的当数汗青学家弗朗齐歇克·帕拉茨基(František Palacký)。1848年法兰克福议会决议成立泛家，帕拉茨基参会，他给出了两个来由：第一，他是捷克人，不是德意志人；第二，奥地利连结具有需要性。他写道，哪怕没有“奥地利”，为了“欧洲取人类的好处”也要将它发现出来。帕拉茨基正在他1866年出书的《奥地利国度概念》(The Idea of the Austrian State)中说奥地利的现代方针是捍卫境内各族平等的地位。帕拉茨基认为君从国的方针从素质上说是性的，这使得他提出的奥地利性认识形态取后来的两种很纷歧样，后来的两种正在奥地利都享有普遍的根本：第一种是奥地利-马克思从义，认为君从国是将来工人联盟的根本。取之相对，第二种认识形态——教社会从义认为哈布斯堡地方应肩负起击败社会从义取从义的，从意超国度帝国是工匠取小商贩的者。奥地利-斯拉夫从义、奥地利-马克思从义取教社会从义的配合点正在于，三者都认为哈布斯堡治下的同一乃出于需要。第三种概念是，奥匈帝国具有文化上的性。这一概念取帕拉茨基的奥地利-斯拉夫从义具有相通之处，它也必定平易近族多样性的内正在价值，并认定奥地利有能力这种多样性。19世纪80年代，皇储鲁道夫带领出书的二十四卷巨著《奥匈帝国图文集》提出了这一从意，该系列做品顺次了哈布斯堡境内每一种奇特文化。有时，奥匈帝国文化性的论点也会强调奥地利的感化。例如，奥地利的根底是教价值不雅，这一点并没有跟着奥斯曼帝国的和胜而。“一和”迸发后，受委托创国散文的诗人胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔(Hugo von Hofmannsthal)极富力地发扬了这一保守，他了拉加德笔下奥地利取普鲁士的关系，现正在普鲁士意味着高效取从命等身体德性，奥地利则成了“普世从义”保守的捍卫者，守护着欧洲对和平的巴望。最初一种概念认为奥匈帝国具有经济性，这种概念源于官房从义(cameralism)北欧保守。官房从义将天然理论使用于管理，认为天然界是满脚人类需求的仓房，只需准确取用天然界本身的“储藏”(household)，一切需求尽可获得满脚。官房从义意欲实现有益于本国的商业均衡，例如让外国做物顺应本河山壤，或用本国产物取代进口产物（如用甜菜取代甘蔗）。像奥地利如许一个没有海外殖平易近地的国度，官房从义独具吸引力，后来激发了一系列细致研究本国天然资本，到了19世纪30年代和40年代，呈现了支撑哈布斯堡治下同一的现代经济来由，这时英国商品曾经占领了中欧市场。为中欧农业、工业免受英国，1834年，德意志关税联盟成立了，但奥地利没有参取此中。弗里德里希·特(Friedrich List)从意扩大中欧商业区，认为这是成立一个言语文化同一的德意志帝国的必经阶段。正在这一点上能够说他响应了费希特的号召，由于费希特正在1800年就说过，正在一个“闭锁的贸易国度”（赐与国内商业税费减免，对国际商业添加关税）中，“很快便会成长出较强的平易近族荣誉感和明显的平易近族性格”。也就是说，一个贸易上同一的国度也会是一个平易近族同质化的国度。《维也纳的奥地利弗莱永喷泉》，1847年。描画了新建成的喷泉，它意味其时奥地利境内的四条次要河道：多瑙河、易北河、波河和维斯瓦河良多奥地利的工业家、托运人取商人都支撑插手关税联盟，但他们既想要成立欧洲经济同一体，又苦守平易近族多样性准绳。1849年，帝国新任商业大臣卡尔·德维希·冯·布鲁克(Carl Ludwig von Bruck)打算成立一个受帝国地方管辖的中欧贸易区，但他也说奥地利仍然是一个多平易近族国度，并申斥东南欧的德意志化计谋。他仍是奥地利劳埃德航运公司的里雅斯特分公司的前董事长，正在航运上他打破国内商业壁垒，改善运输收集。照他所说，中欧经济联盟既能够刺激农业和工业成长，也能巩固帝国的同一。汗青学者不是没有留意到这四种奥地利，但“一和”后地缘曾经发生变化，这四种理论只显得老练。1848年当前，取其说呈现了一种新奥地利，不如说兴起了一种对待和感触感染奥地利国土的新体例。1850年，商业大臣冯·布鲁克仍然能够说中欧的天气相对同一，但从19世纪70年代起头，科学界取议会都起头表扬奥匈帝国天气的多样性。人们看到了多样性的现实价值，随后也就看到了多样性本身。天然科学和人文科学的研究了天气、土壤、言语取文化的微妙变异，以及由此发生的流动取交换模式。于是，人们起头以一种新的体例思虑奥地利。它不再是一个高尚的笼统概念，也不是一个同质的平易近族配合体，而成为一个畅通的物理空间。高林从讲的「十九世纪就正在你家隔邻」已正在忽左忽左上线集！既不教你实现财富，也不教授适用技术，更不替你预测将来！
